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26/07/2007 从乡村人们的迷信活动说起，试析迷信的内在根由，并及出路在乡村，若是遇上不同寻常的特殊事情，乡村的人民首先想到迷信活动。尤其是，对于人生、家族这些涉及命运较深较沉重的主题，他们觉得可畏惧，无法给出合理、科学的解释，往往，他们不由自主为神秘的因素所牵引。直觉使他们相信，一定是鬼神种种介入了他们的世界。于是他们花费许多金钱请来师父，摆下道场，若是遇上严重的危机，他们甚至连续三天三夜做这样的迷信活动。太多的事情他们不能用合理的、平常的观点加以解释，太多的事情使他们莫名其妙，内心常惴惴难安，所以常常，在乡村，人们开道场、做法事，锣鼓鞭炮不绝于耳，灯火通明几天几夜。
追溯乡村人民做这样的迷信活动的根由，人们惯于用知识构成和水平解释。因为极粗糙有限的知识，乡村的人民自然更易被卷入迷信的旋涡终不能自拔，但这并不足以说明他们迷信的根由所在。长期以来，存在一个极大的误解，许多人都以为有了科学的知识武装自己的思想便能远离迷信神秘，从此一劳永逸。可是为什么许多伟大的科学家和哲学家并不偶然地滑向宗教？
我以为，每个人内心深处都有潜在迷信的倾向。人的身体渺小短暂，不过匆匆几十年的时光，有限使可思考的人充满恐惧。而在人微薄不足挂齿的有限之外，作为超验的自在之物，宇宙的每一个角落、每一处细节都使人感到神秘难以确知。在超验的永恒无限面前，人类感到恐惧，即便武装以再完善的科学认识，人类终究无法超出经验参透宇宙的本源。有限的经验存在面对永恒无限的超验之域，这是人心深处有迷信的根源。
对于那些指责说混淆了迷信和宗教的人们，我的回应是：迷信和宗教在本质上都是人心使然。迷信是恶劣的人类心理，宗教则是合理的，这样的表述与此文不成冲突，二者在程度上的差异并不意味着本质的不同。无论如何，迷信和宗教同出于以上所说的内在根由：有限的经验存在面对永恒无限的经验之域，人心使然，人之所是使然。
人作为主体滑向迷信（也包括宗教），依附于自身之外的虚妄之物，在极端恶劣的情况下甚至被其淹没却全然不知，游走疯狂毁灭的边缘，多么可悲！我看到自我的懦弱，自我堕落，自我丧失，自我丝毫不是主宰了，人对自身不再自信，自身无法支撑自身，人心就颓然倾倒，倒入他在的虚妄。
当人类提出问题，要寻求这个问题的出路，人能何为呢？面对自我的丧失，人能何为呢？当迷信和宗教剥夺了人的主宰地位，使人成为了附庸，除了树立自己，人能何为呢？所以，彪炳自己吧！肯定自己吧！树立自己吧！大声说出自己是主宰。自己主宰自己，他在的虚妄也要颓然消弭，消入无形，无自无生化为有，复归于无。迷信与宗教，不过一场无中生有的愚弄。
仅仅如此，人仍旧不过有限渺小的存在，面对永恒无限的超验之域，人仍旧不足挂齿、无足轻重。所以人必须进入永恒无限。问题是，人必须摒弃通过他在的虚妄使自己得以分有永恒，而是人自身进入永恒。我说：人生在世，本体化，在世在世外。
使自己成为最伟大之物，伟大不言而喻、不证自明，这是本体化的极致。比如，康德写就三大批判，尼采写就强力意志，海德格尔写就存在形而上学，而在最普遍的层面上，自我彪炳的具体方式是，发自内心自然而然，循天性竭力向上。
2006.2.21
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